閱書閱人閱北京，探訪新燕雲十六州(二)

引言：我在三千里路的旅程中閱讀著《汴京之圍》，也在北宋汴京的故事裡尋訪著北京，閱遊之間，一個瑰麗宏大、新科技與古文明交織的世界於焉開展。

北京人被戲稱是京油子，保定人是狗腿子，天津人是衛嘴子。這與明清兩朝以北京為都有密切關係。明清兩朝只認為「城牆內的北京城才是北京」，一般民眾打官司要到宛平城，那時還稱宛平縣。明成祖定都北京時，調來很多安徽人進駐天津，將天津稱為天津衛，保定則稱保定府。天津衛的人得注意南北貨物的流通，出一張嘴是本事，而保定府的人就專門跑腿的，所以北京人稱保定人是狗腿子。

以歷史為經，以科技為緯，經緯之間交錯的對比，是否能讓我們更細膩地理解、看見所處的世界？

萬里路萬卷書

步行，是了解一座城市最好的方法。我從北京出發，花了11天的時間走了3,300公里，在現代探訪千年前的燕雲十六州。燕雲十六州，大約是一塊東西600公里，南北200公里，總面積12萬平方公里的土地，三個半台灣大的土地，千年來寫下許多不朽的詩篇與讓人咀嚼再三的歷史點滴。

北宋末年的汴京之圍，既是漢人與邊疆民族之間的一次關鍵戰役，也是今日台灣面對中國大陸的優良教材。繁榮的北宋，由於君臣之間的不斷失策，從盛世到滅亡，僅僅只有3年半(西元1124~1127年)的時間，中間發生了哪些事呢？

宋金之間的爭議，在於燕雲十六州，年輕的時候讀中國史，教書的老師沒有深刻體驗，不知道如何從政治、軍事的觀點，講解歷史的演變，只覺得很多故事都很精彩。這次的北京與長城之旅，正好是燕雲十六州整條路線的巡禮。我牢記著一句話：「歷史不會重複，只是會以類似的方式不斷的出現」，這句話非常令人警惕。

旅行，不是只有足跡所及之處，旅行過程中所見之人、所聞之事物，走過的道路、踏遍的土地、看到的科技運用，從細膩的觀察中找到樂趣，種種五感所賦予的知性趣味豐沛了旅行的意義。

現代徐霞客　沿著長城走一回

山海關與鳳凰、平遙、麗江並稱中國四大古城。山海關又稱榆關，北宋時期也是與女真爭奪的關口，隋文帝時期這裡就有關城，但真正大規模的關城是在明初大將徐達駐守時，才在渤海灣與燕山餘脈之間興建關城，因為在山與海之間，故稱為山海關。當年修築慕田峪、司馬台這些北京外圍城牆的戚繼光，也在此留下不少建設。滿州人來自關外，宣示永不修長城的康熙，他的漢大臣陳廷敬，在這裡留下「多少征夫淚」的詩句，也讓我印象深刻。

山海關因吳三桂而名垂青史，但這裡不僅僅是個關城，由於位居要衝，在明清兩朝、宋金之間的征戰之外，中日戰爭、國共戰爭，這裡都是重要的戰場。將山海關視為整個縣城可能更符合現實上的理解，這裡曾經駐軍10萬人，是個具有完整生活機能的城區，甕城、關城、衛城應有盡有，四個城門都雄偉壯觀，也可以繞著城牆遙想吳三桂駐守此地的情景。與山海關關城相距五公里的地方，就是山海關的入海處「老龍頭」，從「雄襟萬里樓」遠眺渤海，也可以在這裡摸到渤海灣的海水，如今也是旅遊山海關的人必到之處。

山海關後，我來到承德。承德位於河北、內蒙、遼寧交界處的灤河流域。入主中原之後的清朝皇帝，為了避暑與接待外族王公，選擇在前往木蘭圍場路上興建了許多小型的行宮，之後發現了灤河流域中的這塊地，並從康熙時代開始興建，這是承德避暑山莊的來源。今天的灤河在承德市穿流而過，承德因為灤河而多了些靈秀之氣。

熱河行宮之外，承德另一大景點就是「外八廟」，這是為了懷柔蒙古、西藏王公而興建的寺廟建築，統歸理藩院管理，因為不在北京，因此稱為外八廟。最令人印象深刻的是仿造西藏大昭寺興建的「普陀宗乘之廟」最為雄偉，到承德如果錯過了，那您真的不算來過承德。

外八廟是滿清入主中原之初，為了安撫草原上的部落，免除後顧之憂，用來籠絡部族之用的。外八廟中的普陀宗乘之廟，仿造西藏的布達拉宮，因此也被稱為小布達拉宮。此廟興建於乾隆36年為紀念他自己60歲、母親80歲生日而建的。當時正值康乾盛世的顛峰，占地22萬畝的普陀宗乘之廟，更是外八廟中的翹楚。

小布達拉宮依山而建，氣勢雄偉，代表藏傳佛教的五色塔，加上金頂、黃琉璃、綠瓦，這是中國古典皇家寺廟建築之最。我們沿著左側的階梯前行，先經過山門，步上主建築的階梯，然後爬上7層龐大的古建築。樓頂上幾座樓閣，每座都是精品，令人流連忘返。

承德還有班禪行宮等7座寺廟，在清朝時統歸理藩寺管，位於承德的8座寺廟統稱外八廟。這裡是中國5A級的旅遊區，怕高山症而去不了布達拉宮的，可以到此一遊。

到熱河不看外八廟，那就白來了；到承德如果去了熱河行宮，那鐵定終生後悔。走過了普陀宗乘之廟，往7公里外的熱河行宮前進。印象中熱河行宮乏善可陳，但與其去看與小布達拉宮類似的班禪行宮，不如留下點遺憾，去看看熱河行宮吧！

行僧老僧　修行在行腳亦在經典

旅行山西平遙古城，可以看到明清時期留下的鏢局、票號，平遙作為明朝建築為主的古城，上次來繞一圈六公里，雞犬相聞，非常有趣。城內留有明朝時的縣衙，當地人說，文化大革命時，此地太窮，連縣長都沒來報到，所以才能保留古蹟。 從平遙到五台山僅有333公里，五台山我兩度錯過，這次非去不可，聽說那是順治皇帝出家的地方。我曾路過渾源，兩度去過懸空寺，也去過恆山，在太行山遠眺數百里遠的黃土高原也是一大樂趣。

從平遙到五台山僅有333公里，五台山我兩度錯過，這次非去不可，聽說那是順治皇帝出家的地方。我曾路過渾源，兩度去過懸空寺，也去過恆山，在太行山遠眺數百里遠的黃土高原也是一大樂趣。

一個下午，我們走了菩薩頂、顯通寺、塔院寺、五爺廟這四個景點，畢竟是皇家寺廟，沒有一個讓我們失望的。

我在五台山的寺廟群裡看見藏傳、漢傳佛教交融，和諧共生；也看見行腳的僧人，儘管僧衣襤褸，依舊自在閒適；在菩薩頂看見老僧讀經，虔誠專注，如入無人之境。

菩薩頂位於最高處，得爬上108個階梯，這裡據說是順治皇帝出家之處，山門入口處有人記錄順治出家之事「吾本西方一納子，為何流落帝王家」，這兩句話，寫下了順治的無奈。據說康熙曾多次在太皇太后孝莊的陪同下當此禮佛，更增添了順治可能在此出家的可信度。

廟門口的對聯「青山巍巍俯仰天地世態，晨鐘暮鼓悟真諦；大河滔滔沈浮千古人物，黃葉秋風是天機」。除了門口的對聯之外，在北方的寺廟，我最愛看進入主殿之前的四大天王塑像。北方多聞天王、東方持國天王，這些造形威武的塑像，讓我百看不厭。

顯通寺入口寫著此廟興建於東漢(西元68年)，是五台山的第一座寺廟。之後經歷多次改建，參與改建的皇帝包括唐太宗、武則天、朱元璋、萬曆皇帝等人。

塔院寺塔高56米的白塔為主，白塔為尼泊爾僧人所設計，興建於14世紀初的元朝時期，明朝萬曆9年重建，此時的建築是明朝保留至今的建築。此處西藏喇嘛甚多，對於中國的佛教與藏傳佛教在五台山能水乳交融，也頗感興趣。

這裡有很多轉經輪，特別是白塔之下的轉經輪規模極大，我想繞一圈應該也是108個經輪，常人與喇嘛都繞著經輪祈福，而不少西藏或密宗的信徒，口鍾念念有詞的在此膜拜，讓人感覺藏民的一生，似乎就是為了釋迦摩尼佛而活，虔誠的態度，讓人不得不讚美西藏人的生活觀。

萬佛寺也稱五爺廟，興建於明朝萬曆年間，規模較小，但金碧輝煌，細緻程度毫不遜色，以7,000斤的銅鐘聞名。只是在與前三個寺廟相比時，就有點寒嘇了。這座廟的上頭就是塔院寺，想拍塔院寺的風景，此處反倒是最佳的地點。

往北京走的前一刻，往山下的殊像寺走，是當地人介紹的五台山六大勝景之一。文殊菩薩在這裡有個家，而我最喜歡入廟前的四大天王。北方的天王造型較為威猛，我拍下了「北方多聞天王」與「東方持國天王」的塑像，這裡的塑像頗有皇家威儀，更是一般的寺廟難以比擬的。